শ্রী’ শব্দের অর্থ লক্ষীদেবী

 শ্রী’ শব্দের অর্থ লক্ষীদেবী কৃষ্ণের শক্তি । 

এতে বোঝা যায় যে সংকীর্ত্তনের মধ্যে কৃষ্ণ তাঁর শক্তি সহিত উপাসিত হন । কারণ কৃষ্ণের শক্তি ত’ কৃষ্ণের মধ্যেই রয়েছেন ।

শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু বলছেন যে, শ্রীকৃষ্ণসংকীর্ত্তন সমগ্র বিশ্বের মধ্যে প্রসারিত হবে । কোনও বাধা না পেয়ে তা বিজয় লাভ করবে; “পরং বিজয়তে শ্রীকৃষ্ণসংকীর্ত্তনম্ ।” তা হৃদয় থেকে আপনা আপনি কোন বাধা না পেয়ে স্বতঃই উচ্চারিত হবে । আরও তা ঐকান্তিক, স্বাধীন ভাবে হবে, তাতে কোনও বাধা থাকবে না । এবং কৃষ্ণের এই যে কীর্ত্তন, তা অনেকে মিলে সমবেতভাবে করবে—এই রকম কীর্ত্তনের যে vibration বা ভাবতরঙ্গ তা সমগ্র জগতেরও মঙ্গলকারক । কেবলমাত্র শরণাগতি ও শুদ্ধভক্তির দ্বারাই আমরা শ্রীকৃষ্ণসংকীর্ত্তন করতে পারি ।

চেতোদর্পণমার্জ্জনম্ঃ

কৃষ্ণনাম কীর্ত্তন করার সময় আমরা কি কি stage, অবস্থার মধ্য দিয়ে অগ্রসর হই ?প্রথম অবস্থা হল এই যে, নামকীর্ত্তন আমাদের চিত্তকে নির্মল করে । আমাদের চিত্ত বা মন একটা আয়নার মত । যদি ঐ মনরূপ আয়নাতে ধূলো জমে যায়, তা হলে আমরা সব জিনিষ ভাল করে দেখতে পাই না । আর শাস্ত্রের উপদেশগুলি তাতে ঠিকভাবে প্রতিফলিত হয় না । মনের আয়নায় যে সব ধূলো জমে যায়, সেগুলো কি কি ?আমাদের অসংখ্য কামনা-বাসনা—যেগুলি প্রতি মুহূর্ত্তে পরিবর্ত্তন হতে থাকে এবং যোজনাবদ্ধভাবে মনকে গ্রাস করতে থাকে, সেগুলিকেই মনের ধূলো বলা হয় ।

আমাদের হৃদয় ও মনে সেই ধূলোই স্তরে স্তরে জমতে থাকে তাই আমরা কোনও জিনিষ ঠিকভাবে দেখতে পাই না । চিত্তপটে সেগুলি প্রতিফলনও ঠিকভাবে পড়তে দেয় না । জাগতিক কামনা-বাসনা আমাদের মন ও চিত্তকে এইভাবে আবৃত করে রাখে ।

ভুক্তি-মুক্তি-সিদ্ধকামী সকলি অশান্ত”
সুতরাং শ্রীকৃষ্ণ-সংকীর্ত্তনের প্রথম কাজ হল—মনকে পরিষ্কার করা । বৈদিক সমাজ-ব্যবস্থা অর্থাৎ বর্ণাশ্রম ধর্মের ব্যবস্থা এই উদ্দেশ্যে করা হয়েছে । আমরা যদি আমাদের সামাজিক কর্ত্তব্য ও দায়িত্ব কোনও ফলের প্রত্যাশা না করে ঠিকভাবে করতে পারি, তখন আমরা চিত্তশুদ্ধি লাভ করতে পারি । কিন্তু এও মনে রাখতে হবে—নাম-সংকীর্ত্তনের প্রথম ফলই হল বর্ণাশ্রম ধর্মের শেষ ফল—মন ও চিত্তের বিশুদ্ধি । তখনই আমরা বৈদিক উপদেশগুলি বুঝতে পারি ।
নামসংকীর্ত্তনের পরবর্ত্তী ফল হল—‘ভবমহাদাবাগ্নিনির্ব্বাপনম্’— জন্ম-মৃত্যু-চক্ররূপ সংসার-দাবানলের প্রশমন । আমরা বিভিন্ন যোনিতে নানা প্রকার দেহ নিয়ে বারবার জন্মাই ও মরি । আত্মা দেহের সঙ্গে মিশে গিয়ে এই সংসার-সাগরের তরঙ্গে নানাভাবে হাবুডাবু খেতে থাকে । নাম-সংকীর্ত্তনের প্রভাবে আমাদের আত্মা এই জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তি পায় । এইটাই হল নাম-সংকীর্ত্তনের দ্বিতীয় ফল ।
প্রথম অবস্থায় বুদ্ধি শুধু হয়, দ্বিতীয় অবস্থায় নামপ্রভু ত্রিতাপের জ্বালা থেকে মুক্তি দান করেন । এই ত্রিতাপ হন আধ্যাত্মিক অর্থাৎ দেহ ও মনের সন্তাপ, যেমন রোগ ও মানসিক দুঃখ, উদ্বেগ; আধিভৌতিক—পারিপার্শ্বিক অবস্থায় মানুষ, পশুপক্ষী, কীটপতঙ্গ এবং অন্যান্য জীবন্ত প্রাণী থেকে প্রাপ্ত দুঃখ-যন্ত্রণা । আর আধিদৈবিক বলতে প্রাকৃতিক দুর্যোগ যেমন দুর্ভিক্ষ, বন্যা, বাত্যা, ভূমিকম্প ইত্যাদি । আমরা এই তিন প্রকার দুঃখ ভোগ করে থাকি । তা আগুনের মত আমাদের হৃদয়কে অনবরত জ্বালা দিতে থাকে । কিন্তু নাম-সংকীর্ত্তনের দ্বিতীয় ফলেতে ঐ আগুন চিরদিনের জন্য প্রশমিত হয় এবং আমরা শান্তিলাভ করি ।
নিত্য নূতন আনন্দ-সমুদ্রের আস্বাদনের সৌভাগ্য প্রদান করেন—প্রতিপদং পূর্ণামৃতাস্বাদনম্ ।
সর্বাত্মস্নপনম্ঃ
কৃষ্ণনাম-সংকীর্ত্তনের শেষ ফল হল—সর্বাত্মস্নপনং purification of our entire existence—আমাদের সত্তার সম্পূর্ণ বিশুদ্ধি । নামকীর্ত্তনের যে আনন্দরস-সম্ভোগ, তা অপবিত্র করে না, পরিশুদ্ধ করে, পবিত্র করে । সম্ভোগ অর্থ exploitation; জাগতিক জড়সম্ভোগ একটা প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে—creates a reaction এবং সম্ভোগকারীকে অপবিত্র করে, কিন্তু এখানে যখন স্বয়ং কৃষ্ণই ভোক্তা, তখন তার ফল হল পবিত্রতা, বিশুদ্ধি । কেন্দ্র থেকে যা কিছু সম্ভোগ আসে, কৃষ্ণের স্বতন্ত্র ইচ্ছায় যা কিছু আসে, সেসবই আমাদিগকে পবিত্র করেন, শুদ্ধ করেন ।
এই শ্লোকে সর্বাত্মস্নপনং শব্দের অর্থই হচ্ছে এই যে, আত্মার যাবতীয় বিভাব পরিপূর্ণরূপে সন্তোষ, পবিত্রতা ও বিশুদ্ধি কৃষ্ণনাম কীর্ত্তনের সঙ্গে সঙ্গেই তৎক্ষণাৎ লাভ হয়ে থাকে । আর সর্বাত্মস্নপনের আর একটা অর্থও আছে । আমরা যদি অনেকে মিলে নামসংকীর্ত্তন করি—কৃষ্ণের রূপ-গুণ-যশ ও লীলার কীর্ত্তন করি, তখন আমরা প্রত্যেকেই নিজ নিজ যোগ্যতা অনুযায়ী বিশুদ্ধি লাভ করতে পারি । কীর্ত্তনকারী ও শ্রবণকারী উভয়ে এমন কি সেই চিন্ময় শব্দ ব্রহ্মের সম্পর্কে যে কোন প্রাণী এলে সেও পবিত্র হয়ে যায় । ‘স্নপনং’ মানে পবিত্র হওয়া, শুদ্ধ হওয়া । ঐ শব্দতরঙ্গ প্রত্যেক প্রাণীকে, প্রত্যেক বস্তুকেও স্পর্শ মাত্রেই পবিত্র করে ।
তাই শ্রীমন্মহাপ্রভু বলেন, সকলে মিলে একত্র হয়ে কৃষ্ণনাম সংকীর্ত্তন করতে থাক । কিন্তু সেই সংকীর্ত্তন সত্যি সত্যি হওয়া চাই । তাই সাধুসঙ্গ দরকার—

সাধুসঙ্গে কৃষ্ণনাম এইমাত্র চাই ।

সংসার জিনিতে আর কোন বস্তু নাই ॥

এটা একটা মানসিক কসরৎ মাত্র নয় । আমরা তো উপরের অকুণ্ঠ ধামের সঙ্গে connection করার চেষ্টা করছি, যিনি কৃপা করে আমাদের সাহায্যের জন্য নেমে আসবেন । আমরা higher reality-র সঙ্গেই connection চাই, কারণ সেইটাই ত সব থেকে জরুরী । কৃষ্ণের দিব্য নাম ত একটা সাধারণ শব্দ মাত্র নয়—কেবল ঠোঁট নাড়ান মাত্র নয়; তাঁর ত’ একটা greater and higher aspect আছে—‘নামাক্ষর বাহিরায় বটে তবু নাম কভু নয়’ । এর ত সবটাই spiritual—পরজগতের ব্যাপার । আমরা একটা marginal plane—তটস্থ অবস্থায় আছি । তাই higher connection নিশ্চয়ই দরকার, যাতে পরজগৎ থেকে কৃপার wave নেমে আসবে—আমাদের ভেতর বাহির সবটার উপর প্রভাব বিস্তার করবে ।

যেখানেই হোক না কেন, কৃষ্ণসংকীর্ত্তন এই সাত প্রকার ফল দেবেই । শিক্ষাষ্টকের প্রথম শ্লোকের এইটিই হল সারমর্ম । প্রথম effect হল—কৃষ্ণনাম সংকীর্ত্তন প্রথমে সংসারের কামনা-বাসনা রূপ যে ময়লাগুলো আত্মাকে আচ্ছাদন করেছে, সেই ময়লাগুলোকে ঝেড়ে পরিষ্কার করে । দ্বিতীয়তঃ তা মুক্তিদান করে । তৃতীয় কাজই প্রকৃত সৌভাগ্য এনে দেয় । তা হল আত্মসম্পদের দ্বার খুলে দেওয়া । কৃষ্ণনামকীর্ত্তন আত্মার অন্তর্নিহিত ভাবসম্পত্তিকে ক্রমে ক্রমে জাগিয়ে তোলে । এইখানেই শ্রীমন্ মহাপ্রভু পরতত্ত্বের সঙ্গে অন্যান্য সম্পর্ক সূত্রগুলির প্রসঙ্গ এনেছেন । পরবর্ত্তী সোপানের কথা বলতে গিয়ে তিনি মধুরসের প্রেমভক্তির সূচনা দিয়েছেন, যাতে সাধক কৃষ্ণের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রেম সেবার জন্য অহেতুকভাবে নিজের সর্বশ্রেষ্ঠ প্রেম সেবার জন্য অহেতুকভাবে নিজের সর্বস্ব সমর্পণ করে দেয়