গীতা-অষ্টদশ্য অধ্যায়-মোক্ষযোগ-শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা
গীতা-অষ্টদশ্য অধ্যায়-মোক্ষযোগ-শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা শান্তিপূর্ণ
অর্জুন উবাচ
সন্ন্যাসস্য মহাবাহো তত্ত্বমিচ্ছামি বেদিতুম্।
ব্লাডস্য চ হৃষীকেশ পৃথক্শিনিসুদন।
অনুবাদঃ অর্জুন বললেন- হে মহাবাহো! হে হৃষীকেশ! হে কেশিনিসূদন! আমি সন্ন্যাস ও উত্তরের পৃথক পৃথকভাবে জানতে ইচ্ছা করি।
শ্রীভগবানুবাচ
কামানাং কর্মনাং ন্যাসংসংসং কবয়ো বিদুঃ।
সর্বকর্মফলং প্রাহুস্বাদং বিচক্ষণাঃ।
অনুবাদঃ পরমেশ্বর ভগবান বললেন-পন্ডিত গণ কাম কর্মের বৃদ্ধাকে সন্নাস বলেন এবং বিচক্ষণ ব্যাক্তি গণ সমস্ত কর্মফলকে অব্যাহতি দেন।
ত্যাজ্যং বিভূর্ত্মবদেকে কর্মপ্রাহুনীষিণঃ।
যজ্ঞদানতপঃ কর্ম ন ত্যাজ্যমিতি চাপরে। ৩।
অনুবাদঃ এক শ্রেণীর মনীষী গণ তিনি বলেন, কর্মযুক্ত, সেই হেতু তা পরিত্যজ্য। অপর এক শ্রেণীর পন্ডিত যজ্ঞ, দান, তপস্যা প্রভৃতি কর্মকে অত্যাজ্য বলেছে।
নিশ্চয় শৃণু মে তত্র ব্লাডে ভরতসত্তম।
বৃদ্ধো হি নারীব্যাঘ্র ত্রিবিধঃ সংপ্রকীর্তঃ।৪।
অনুবাদঃ হে ভরতসত্তম! বর্জন সম্বন্ধে আমার নিশ্চয়তা শ্রবণ কর। হে পুরুষব্যাঘ্র! শাস্ত্রে বিদায় তিন প্রকার বলে কীর্তিত হয়েছে।
যজ্ঞদানতপঃ কর্ম ন ত্যাজ্যং কার্যমেব তৎ।
যজ্ঞো দাং তপশ্চৈব পাবনানি মনীষিণাম্।৫।
অনুবাদঃ যজ্ঞ, দান ও তপস্যা ত্যাজ্য নয়, তা অবশ্যই করা কর্তব্য। যজ্ঞ, দান ও তপস্যা মনীষদের কাছে পর্যন্ত।
এতান্যপি তু কর্মানি সঙ্গং তক্ত্বা ফলানি চ।
আদর্শানীতি মে পার্থ নিশ্চিত মতমুত্তম।৬।
অনুবাদঃ হে পার্থ! এই সমস্ত কর্মশক্তি ও আশা পরিত্যাগ করে শ্রদ্ধাবোধে পালন করা উচিত। ইহাই আমার নিশ্চিত উত্তম অভিমত।
নিয়মতস্য তু সন্ন্যাসঃ কর্মো নোপদায়ে।
মোহাত্তস্য পরিপাষ্টমসঃ পরিকীর্তঃ।৭।
অনুবাদঃ কিন্তু নিত্য কর্ম বন্ধ করা উচিত নয়। মোহবশত তার বাধা হলে, তাকে তামসিক বলা হয়।
দুঃখমিত্যেব যৎ কর্ম কায়ক্লেশভ্যাত্ত্যজেৎ।
সকৃত্বা রাজসং পালং নৈব বৃফলং লভেৎ। ৮।
অনুবাদঃ যিনি নিত্য কর্মকে দুঃখজনক বলে মনে করেন যে দৈহিক ক্লেশের ভয়ে পড়ে গেলেন, তিনি অবশ্যই সেই রাজসিককে উড়িয়ে দিয়ে ফল লাভ করেন না।
কার্যমিত্যেব যৎ কর্ম নিয়তং ক্রিয়েতেহার্জুন।
সঙ্গং তক্ত্বা ফলং চৈব স বাধঃ সাত্ত্বিকো মতঃ।৯।
অনুবাদঃ হে অর্জুন! আসক্তি ও ফল পরিবর্ধন করে শব্দবোধে যে নিত্য কর্মের অনুষ্ঠান করা হয়, আমার কাছে সেই সাত্ত্বিকতা।
ন দ্বেষ্ট্যকুশলং কর্মকুশলে নানুষজ্জতে।
বর্ধী সত্ত্বসমাবিষ্টো মেধাবী চিন্নসংশয়ঃ।১০।
অনুবাদঃ সত্ত্বগুণে আবিষ্ট, মেধাবী ও সমস্ত সংশয়-ছিন্ন পরিপাটি অশুভ কর্মে বিদ্বেষ করেন না এবং শুভ কর্মে আসক্ত হন না।
ন হি দেহৃতা শক্যং তক্তং কর্মাণ্যস্তিঃ।
যন্ত কর্মফল বিদায়ী সভ্যতাভিধীয়তে।১১।
অনুবাদঃ বশ্যই দেহধারী জীবের ব্যবহার সমস্ত পরিপালন করা সম্ভব নয়, কিন্তু সমস্ত কর্মফল পরিপালিত, তিনি বাস্তবিক বলে অভিহিত হন।
অনিষ্টমিষ্টং মিশ্রং চ ত্রিবিধং কর্মণঃ ফলম্।
ভভত্যাপাণ্ডিনাং প্রেত ন তু সন্ন্যসিনাং কচিৎ।১২।
অনুবাদঃ যাঁরা কর্মফল বিদায় করেননি, পরলোকে অনিষ্ট, ইষ্ট ও মিশ্র-এই তিনি প্রকার কর্মফল ভোগ করেন। কিন্তু সন্ন্যাসীদের কখনও ফলভোগ করতে হয় না।
পঞ্চৈতানি মহাবাহো কারণনি নিবোধ মে।
সাংখ্যে কৃতে প্রোক্তানি সিদ্ধে সর্বকর্মাম্।১৩।
অনুবাদঃ হে মহাবাহো! বেদান্ত শাস্ত্রের নির্ধারণে সমস্ত কর্মের সিদ্ধির জন্য এই পাঁচটি কারণ নির্দিষ্ট করা হয়েছে, আমার থেকে তা অবগত হও।
অধিষ্ঠান চৌকন করণিং পৃথগবিধম্।
বিবিধা শান্তিপূর্ণ চেষ্টা চেষ্টা দৈবং বৈবাত্র পঞ্চম।
অনুবাদঃ অধিন মানসিক দেহ, সর্বপ্রথা, প্রকার কারণ ভিন্ন ইন্দ্রিয়সমূহ, বিবিধ প্রচেষ্টা ও দৈব শব্দ পরাত্মা এই পাঁচটি কারণ।
দেহবামনোভির্যৎ কর্ম প্ররভতে নরঃ।
ন্যাযং বা বিপরীতং বা বৈতঃ তস্য হেব।।১৫।
অনুবাদঃ শরীর, বক্তৃতা ও মনের দ্বারা মানুষ যে কর্ম আরম্ভ করে, তা ন্যায্যই অথবা অন্যথায়, এই পাঁচটি তার কারণ।
তত্রৈবং সতি কর্মাত্মনং কেবল তু যঃ।
পশ্য্যা বুদ্ধিকৃতান্ন পশ্যতি দুর্মতিঃ।১৬।
অনুবাদ অতএব, কর্মের পাঁচটি কারণ কথা বলা না যে নিজেকে মনে মনে করে, বুদ্ধির অভাবের সেই দুর্মতি কথা বলতে পারে না।
যস্য নাহংকৃত ভাবো বুদ্ধিরস্য নলিপ্যতে।
থাবাপি স ইমাল্লোকান্ন হন্তি নিবধ্যতে।১৭।
অনুবাদঃ যাঁর অহঙ্কার ভাব নেই এবং যাঁর বুদ্ধি কর্মফল লিপ্ত না হয়, তিনি এই সমস্ত প্রাণীকে আবদ্ধ করেন না।
জ্ঞানং জ্ঞানেয়ং পরিজ্ঞাতা ত্রিবিধা কর্মচোদনা।
কারণং কর্মেতি ত্রিবিধঃ কর্মসংগ্রহঃ।১৮।
অনুবাদঃ জ্ঞান, জ্ঞানে ও পরিজ্ঞাতা- এই কর্মের প্রেরণা, কর্ম কর্ম ও পরিমাপ- এই দলের কর্মের দেশ।
জ্ঞানং কর্ম চর্ম চ ত্রিধৈব গুণভেদতঃ।
প্রোচ্যুতে গুণসংখ্যানিকারবচ্ছৃণু তানাপি।১৯।
অনুবাদঃ প্রকৃতির গুণগত গুণাবলী, কর্ম ও রূপ তিন প্রকার বলে জ্ঞানার্জন করা হয়েছে। সেই সমস্তও সন্দেহ শ্রবণ কর।
সর্বভূতেষু বৈকং ভাবমব্যমীক্ষতে।
অবিভক্তং বিভক্তেষু তজজ্ঞানং বিদ্ধি সাত্ত্বিকম্।।২০।
অনুবাদঃ যে জ্ঞানের দ্বারা সমস্ত প্রানীতে এক অবিকৃত চিন্ময় ভাব দর্শন হয়, অনেক জীব পরস্পর ভিন্ন দর্শন চিন্ময় সত্তা তারা এক, সেই জ্ঞানকে সাত্ত্বিক বলে।
পৃথক্ত্তেন তু যজ্ঞাংগরণধনভাবান্ পৃথগবি্দ্।
বেত্তি সর্বেষু ভুতেষু তজজ্ঞাং বিদ্ধি রাজসম্।২১।
অনুবাদঃ যার জ্ঞানের দ্বারা প্রকৃতি ভিন্ন ভিন্ন ধরনের আত্মা সমস্ত ব্যক্তিকে বোঝায়, সেই রাজসিক জানাবে।
যত্তুমিন কৃৎস্নবদেকস্ কার্যে সুক্তমহৈতুকম্।
অতার্থবদল্পং চ তত্তামসমুদাহৃতম্।২২।
অনুবাদঃ আর যে জ্ঞানের দ্বারা তত্ত্ব অবগত না হওয়া, কোন বিশেষ কার্যকারিতা পরিপূর্ণ কার্যকারী আসক্তির উদয় হয়, সেই জ্ঞানকে তামসিক জ্ঞান বলে।
নিয়তং সংরহিতমরাগদ্বেষতঃ কৃত্ম।
অফলপ্রেপসুনা কর্ম যত্তৎসাত্ত্বিকমুচ্যতে।
অনুবাদঃ ফল শূন্য ও আসক্তি হিত হওয়া রাগ ও বর্জন পূর্বক যে নিত্য কর্ম হয়, তাকে সাত্ত্বিক কর্ম বলা হয়।
যত্তু কামেপসুনা কর্ম সাহঙ্কারেণ বা পুনঃ।
ক্রিয়েতে বহুলাসং তদ্ রাজসমুদাহৃতম।২৪।
অনুবাদঃ কিন্তু ফলে আকাঙ্খিত ও অহঙ্কারযুক্ত হওয়া কষ্টসাধ্য যে কর্মের অনুশীলন করে, সেই কর্ম রাজসিক অভিহিত হয়।
অনুদং ক্ষয়ং হিংসামনপেক্ষ্য চ পৌরুষম্।
মোহাদারভাতে কর্ম যত্তত্তমসমুচ্যতে।২৫।
অনুবাদঃ ভাবী বন্ধন, ধর্ম জ্ঞানের ক্ষয়, হিংসা এবং নিজের সামর্থ্যের পরিবর্তনের কথা বলা হয় না মোহবশত যে শক্তি কর্ম হয়, তাকে তামসিক কর্ম বলা হয়।
মুক্তিসংহোনহংবাদী ধৃত্যুৎসাহসমন্বিতঃ।
সিদ্ধ্যসিদ্ধোর্নির্বিকারঃ আমার সাত্ত্বিক উচ্যতে।।২৬।
অনুবাদ জড় আসক্তি মুক্তি, অধিষ্ঠান, ধৃতি ও সমন্বিত সমন্বিত ও সিদ্ধ অসিদ্ধ থেকে নির্বিকার- এরূপ রূপ দেখতে সাত্তিক বলা হয়।
রাহী কর্মফলপ্রেপসুর্লুব্ধো হিংসাত্মকোহশুচিঃ।
হর্ষ শোকান্বিতঃ আমার রাজসঃ পরিকীঃ।২৭।
অনুবাদঃ কর্মাসক্ত, কর্মফল আকাঙ্ক্ষী, লোভী, হিংসাপ্রিয়, অশুচি, হর্ষ ওকিত যে মনে, সে রাজসিক মনে মনে কথিত হয়।
অযুক্তঃ প্রাকৃতঃ স্তব্ধঃ শঠো নৈষ্কৃতিকোহলসঃ।
বিষাদী দীর্ঘসূত্রী চ সমাস তামস উচ্যতে।
অনুবাদঃ অচির কার্যপ্রিয়, জড় চেষ্টা, অনমর, শঠ, এর অবমাননাকারী, অলস, বিষযুক্ত ও দীর্ঘসূত্রী যে মনে, তাকে তামসিক মনে করা হয়।
বুদ্বের্ভেদং ধৃতেশ্চৈব তন্ত্রবিধান শৃণু।
প্রোচ্যমানমস্তেণ পৃথক্ত্তেন ধঞ্জয়।।২৯।
অনুবাদঃ হে ধঞ্জয়! জড়া প্রকৃতির ত্রিগুণ ভাষা জ্ঞান ও ধৃতির যে ত্রিবিধ ভেদ আছে, তা আমি বিস্তারিত ভাবে ও অন্যভাবে, তুমি শ্রবণ কর।
প্রবৃত্তিং চ নিবৃত্তিং চ কার্যকারে ভয়ভয়ে।
বন্ধং মোক্ষং চ বেত্তি জ্ঞানঃ সার্থক সাত্ত্বিক।
অনুবাদঃ হে পার্থ! যে বুদ্ধির দ্বারা প্রবৃত্তি ও নিবৃত্তি, কার্য ও অকার্য্য, ভয় ও অভয়, বন্ধ ও মুক্তি- এই সকলের কাছে জানতে পারা যায়, সেই বুদ্ধি সাত্ত্বিকী।
যয়া ধর্মধর্মং চ কার্যং চাকার্যমেব চ।
অযথাবৎ প্রজানাতি জ্ঞানঃ সার্থ রাজসী।।৩১।
অনুবাদঃ যে বুদ্ধির দ্বারা ধর্ম ও অধর্ম, কার্য ও অকার্য আদির ভিন্ন অসম্যক ঈশ্বর জানতে পারা যায়, সেই বুদ্ধি রাজসিকী।
অধর্মং ধর্মমিতি যা মন্যতে তমসাবৃতা।
সর্বার্থা বিপরীত বুদ্ধিঃ সা পার্থ তামসী। ৩২।
অনুবাদঃ হে পার্থ! যে বুদ্ধি অধর্মকে ধর্ম এবং সমস্তকে বিপরীত মনে করে, তমসাবৃত সেই জ্ঞানই তামসিকী।
ধৃত্য যয়া ধারয়তে মনঃপ্রাণেন্দ্রিয়ক্রিয়াঃ।
যোগেনাভিচারিণ্যা ধৃতিঃ সার্থক সাত্ত্বিকী।।৩৩।
অনুবাদঃ হে পার্থ! যে অব্যভিচারিণী ধৃতি যোগ অভ্যাস দ্বারা মন, অকল ইন্দ্রিয়ের ক্রিয়াসকে ধারণ করে, সেই ধৃতি সাত্ত্বিকী।
জয় তু ধর্মকারমার্থ ধৃত্য ধারয়তেহারজুন।
দেখান ফলাকাঙ্ক্ষী ধৃতিঃ সা পার্থ রাজসী। ৩৪।
অনুবাদঃ হে অর্জুন! হে পার্থ! যে ধৃতি ফলাকাঙ্খর সহ ধর্ম, অর্থ ও কামকে ধারণ করে, সেই ধৃতি রাজসী।
সুখং তিদানীং ত্রিবিধং শৃণু মে ভরতর্ষভ।
অভ্যাসাদ রমতে যত্র দুঃখান্তং চ নিগচ্ছতি।।৩৬।
অনুবাদঃ হে ভরতর্ষভ! এখন তুমি আমার কাছে ত্রিবিধ সুখের বিষয় শ্রবণ কর। বদ্ধ জীব পুনঃ অভ্যাসের দ্বারা সেই সুখে রমণ করে এবং যার দ্বারা সমস্ত দুঃখের অন্তলাভ থাকে।
যত্তদগ্রে বিষমিব পরিণামেহমৃতমোম।
তৎসুখং সাত্ত্বিকং প্রোক্তমাত্ম জ্ঞানপ্রসাদম্।।৩৭।
অনুবাদঃ যা সুখনা বিষের মত কিন্তু পরিমেয় অমৃততুল্য এবং আত্মনিষ্ঠ বুদ্ধির নির্তা থেকে জাত, সেই সুখ সাত্ত্বিক বলে কথিত।
বিষয়েন্দ্রিয়সংযোগাদযত্তদগ্রেহমৃতম্।
পরিণামে বিষমিব তৎসুখং রাজসংস্রম।।৩৮।
অনুবাদঃ বিষয় ও ইন্দ্রিয়ের সংযোগের ফলে যে সুখ অমৃতের মতো এবং পরিণামে বিষের অনুভূত হয়, সেই সুখকে রাজসিক বলে কথিত হয়।
যদগ্রে চানবন্ধে চ সুখং মোহনমাত্মনঃ।
নিদ্রালস্যপ্রমাদোত্থং তত্তামসমুদাহৃতম্।।৩৯।
অনুবাদঃ যা সুখ খুঁজে ও আত্মার মোহজনক এবং যা নিদ্রা, আলস্য ও প্রমাদ থেকে সম্পন্ন হয়, তামসিক সুখ বলে।
নদস্তি পৃথিব্যাং বা দিবি বিধানু বা পুনঃ।
সত্ত্বং প্রকৃতিজৈর্মুক্তং দেবীঃ স্যাৎ ত্রিভির্গুণৈঃ।৪০।
অনুবাদঃ এই মানুষদের মধ্যে বা স্বর্গে দেবতাদের মধ্যে এমন কোন প্রাণী নেই, যে প্রকৃতি এই ত্রগুণ থেকে মুক্তি।
ব্রাহ্মণক্ষত্রিয়বিশং শূদ্রাণাং চ পরন্তপ।
কর্মাণি প্রবিক্তানি স্বপ্রভবৈর্গুণৈ।।৪১।
অনুবাদঃ হে পরন্তপ! স্বভাবজাত গুণ ব্রহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য ও শূদ্রদের কর্মগুলি বিভক্ত হয়েছে।
শমো দমস্তপঃ শৌচং ক্ষান্তিরার্জবমেব চ।
জ্ঞানং বিজ্ঞানমাস্তিকং ব্রহ্ম কর্ম স্বভাবজম্।৪২।
অনুবাদঃ শম, দম, তপ, শৌচ, ক্ষান্তি, সরলতা, জ্ঞানবিজ্ঞান ও আস্তিক-এগুলি স্বভাবজাত কর্ম।
শৌর্যং তেজো ধৃতির্দাক্ষ্যং যুদ্ধে চাপ্যাপলায়নম্।
দানমীশ্বরভাব ক্ষাত্রং কর্ম স্বভাবম।।৪৩।
অনুবাদঃ শৌর্য, তেজ, ধৃতি, ভিডিও, যুদ্ধে অপলায়ন, দান ও ব্যবস্থার সক্ষমতা-এগুলি ক্ষয়ের স্বজাতি কর্ম।
স্বে স্বে কর্মাভিরতঃ সংসিদ্ধিং লভতে নরঃ।
স্বকর্মনিরতঃ সিদ্ধিংপুর বিন্দতি তচ্ছৃণু। ৪৫।
অনুবাদঃ নিজ নিজ কর্মে নিরত মানুষ সিদ্ধি লাভ করে। স্বীয় কর্মে যুক্ত মানুষ যেভাবে সিদ্ধি লাভ করে, তা শ্রবণ কর।
যত প্রবৃত্তিনাং সর্ব সর্বমিদংকৃত।
স্বকর্মা তমোচ্য সিদ্ধিং বিন্দতি মানবঃ।।৪৬।
অনুবাদঃ যাঁর থেকে সমস্ত জীবের পূর্ব বাসনা রূপ প্রবৃত্তি হয়, সমগ্র বিশ্বে ব্যাপ্ত আছেন, তাঁকে মানুষ তার নিজের কর্মের দ্বারা অর্চন করে সিদ্ধি লাভ করে।
শ্রেয়ন্ স্বধর্মো বিগুণ পরধর্ম স্বনুষ্ঠাৎ।
স্বভাবনিয়তং কর্ম কুর্বন্নাপ্নোতি কিলবিষম।।৪৭।
অনুবাদঃ উত্তম যুদ্ধের পরধর্ম অপেক্ষা অসম্যক ইসলাম স্বধই শ্রেয়। মানুষ স্বভাব-বিহিত কর্ম কোন পাপ প্রাপ্ত হয় না।
সহজং কর্ম কৌন্তেয় সদোষমপি ন ত্যজেৎ।
সর্ব্বম্ভা হি ফরেণ ধূমেনাগ্নিরিবাবৃতাঃ।।৪৮।
অনুবাদঃ হে কৌন্তেয়! সহজাত কর্মযুক্ত দেখতে নয়। যেমন অগ্নি যেমন ধূমের দ্বারা আব্রৃত থাকে, তেমনি সমস্ত কর্মই সক্রিয়ের দ্বারা আবৃত থাকে।
অসক্ত জ্ঞানঃ সর্ব জিতাত্মা বিগতস্পৃহঃ।
নৈষ্কর্মসিদ্ধিং পরমাং সন্ন্যসেনাধিগচ্ছতি।।৪৯।
অনুবাদঃ জড় বিষয়ে আসক্তি শূন্য জ্ঞান, সংযত চিত্ত ও ভোগস্পৃহা শূন্য ব্যক্তি কর্মের পূর্বক নৈষ্কর্ম রূপ পরম সিদ্ধি লাভ করেন।
সিদ্ধিং প্রাপ্তোকারব্রহ্ম ওয়ার্কপ্নোতি নিবোধ মে।
সেনৈ কৌন্তেয় নিষ্ঠা জ্ঞানস্য যা পরা।৫০।
অনুবাদঃ হে কৌন্তেয়! নৈষ্কর্ম সিদ্ধি লাভ করে জীব যেভাবে জ্ঞানের পরা নিষ্ঠা রূপ ব্রহ্মকে লাভ করেন, তা আমার কাছে সংক্ষেপে শ্রবন কর।
বুদ্ধ্যা বিশুদ্ধা যুক্তো ধৃত্যমানং নিয়মস্য চ।
শব্দদীন্ বিষয়াংস্ত্যক্ত রাগদ্বেষৌ ব্যুদস্য চ।৫১।
বিক্তসেবী লঘ্বাশী যতবাক্কায়মানসঃ।
ধ্যানযোগপরো নিত্যং বৈরাগ্যং সমুপাশ্রিতঃ। ৫২।
অহঙ্কারং বলং দর্পং কামংক্রোধং পরিগ্রহম।
বিমুচ্য নির্মমঃ শান্তো ব্রহ্মভূয়া কল্পনায়।৫৩।অনুবাদঃ বিশুদ্ধ বুদ্ধিযুক্ত হওয়া মনকে ধৃতির দ্বারা নিয়ন্ত্রিত করে, শব্দ আদি ইন্দ্রিয় বিষয়গুলি পরিপালন করে, রাগও দ্বেষ বর্জন করে, নির্জন বাস করে, সম্পূর্ণ আহার করে, মন ও বাক্ সংযত করে, দা সর্বোত্তম যোগে যোগ করে বৈরাগ্য স্থান করে, অহার, দর্প, কাম, ক্রোধ, পরিগ্রহ থেকে সম্পূর্ণ সম্পূর্ণ মুক্তিহয়ে, মমত্ববোধ শূন্য শান্ত পুরুষ ব্রহ্ম-অনুভবে সমর্থ হন।ব্রহ্মভূতঃ প্রসন্নত্মা নচতি নক্ষতি।
সমঃ সর্বেষু ভূতেষু মদভক্তিং লভতে পরম।।৫৪।
অনুবাদঃ ব্রহ্মভাব প্রাপ্ত প্রসন্নচিত্ত ব্যক্তি কোন কিছুর জন্য শোক করেন না বা আকাঙ্ক্ষা করেন না। তিনি সমস্ত প্রাণীর প্রতি সমদর্শী হয়েছেন আমার পরা ভক্তি লাভ করেন।
ভক্ত্যা মামভিজানাতি যাবান্ যশ্চমি তত্ত্বঃ।
ততো মাং তত্ত্বো জ্ঞানা বিশতে তদনন্তরম।।৫৫।
অনুবাদঃ প্রতিভক্তি দ্বারা কেবলমাত্র আমি যেভাবে হতে পারি, সে আমাকে কেউ তত্ত্ব জানতে পারে। এই প্রকার ভক্তির দ্বারা আমাকে অনুসরণ করতে পারেন, তার পরে তিনি আমার ধমে দেখতে পারেন।
সর্বকর্মাণ্যপি সদা কুর্বাণো মদব্যপাশ্রয়ঃ।
মৎপ্রসাদাবাপ্নোতি শাশ্বতং পদমব্যম।।৫৬।
অনুবাদঃ আমার শুদ্ধ ভক্ত সর্বদা কর্ম করেও আমার প্রসাদে নিত্য অব্যয় ধাম লাভ করেন।
চেতসা সর্বকর্মানি ময়ি সংস্য মৎপরঃ।
বুদ্ধিযোগমুপাশ্র্য মচ্চিত্তঃ সতং ভভ।৫৭।
অনুবাদঃ তুমি বুদ্ধির দ্বারা সমস্ত কর্ম আমতা অর্পণ করে, মৎপরায়ণ হওয়া, বুদ্ধযোগের আশ্রয় গ্রহণপূর্বক সর্বদাই মদগতচিত্ত হও।
মচ্চিত্তঃ সর্বদুর্গানি মৎপ্রসাদাত্তরিষ্যসি।
অথ চেত্মহঙ্কারান্ন শ্রোষ্যসি বিন্যাক্ষ্যসি।।৫৮।
অনুবাদঃ এ সম্পূর্ণ মদগতচিত্ত হলে তুমি আমার প্রসাদে সমস্ত প্রতিবন্ধক থেকে উত্তীর্ণ হবে। কিন্তু তুমি যদি অহঙ্কার-বশত আমার কথা না শোন, তা হলে বিনষ্ট হবে।
যদহঙ্করমাশ্রিত্য ন যোৎস্য ইতি মানসে।
মিথৈষ ব্যবসায়ে প্রকৃতিস্ত্বাং নিযোক্ষ্যতি।।৫৯।
অনুবাদঃ যদি অহঙ্কারকে আশ্রয় করে ‘যুদ্ধ করব না’ রূপ মনে কর, তা হলে তোমার সংকল্প আলোচনাই হবে। কারণ, তোমার প্রকৃতি যুদ্ধে প্রবৃত্ত করবে।
স্বভাবজেন কৌন্তে নিবেদঃ স্বেন কর্মনা।
কর্তুং নেচ্ছসি যমমোহাৎ করিষ্যবশোহপি তৎ।৬০।
অনুবাদঃ হে কৌন্তেয়! মোহবশত তুমি এখন যুদ্ধ করতে ইচ্ছা করো না, কিন্তু তোমার নিজের স্বভাব কর্মের দ্বারা বশবর্তী হয়ে অবশভাবে তুমি তা করতে প্রবৃত্ত হবে।
ঈশ্বরঃ সর্বভূতনাং হৃদ্দেশেহার্জুন তিষ্ঠি।
ভ্রময়ন্ সর্বভূতানি যন্ত্রণানি মায়া।।৬১।
অনুবাদঃ হে অর্জুন! পরমেশ্বর ভগবান সমস্ত জীবের হৃদয়ে অবস্থান করছেন এবং সমস্ত জীবকে দেহ রূপ যন্ত্রে আরোহণ করি মায়ার দ্বারা ভ্রমণ করা।
তমেব শরণং গচ্ছ সর্বোত্তম ভারত।
তৎপ্রসাদাৎ পরাং শান্তিং স্থানং প্রাপ্যসি শাশ্বতম্।।৬২।
অনুবাদঃ হে ভারত! সর্বতোভাবে তাঁর শরণাগত হও। তাঁর প্রসাদে তুমি পরা শান্তি এবং নিত্য ধাম প্রাপ্ত হবে।
ইতিতে জ্ঞানগতং গুহ্যাদ্ গুহ্যতরং মায়া।
বিমৃশ্যৈতদিনে যথেচ্ছসি জানাকুরু।৬৩।
অনুবাদঃ এ আমি ঠিক করেছি গুহ্য থেকে গুহ্য জ্ঞান বর্ণনা। তুমি সম্পূর্ণ বিচার করে যা ইচ্ছা তাই কর।
সর্বগুহ্যতমং ভূয়ঃ শৃণু মে পরমং বচঃ।
ইষ্টোহসি মে দৃঢ়মিতি ততো বক্ষ্যামিতে হিতম।।৬৪।
অনুবাদ তুমি আমার কাছ থেকে সবচেয়ে গোপনীয় পরম উপদেশ শ্রবণ কর। কারণে তুমি আমার অতিশয় প্রিয়, সেই হেতু তোমার হিতের জন্য আমি দু'জন।
মন্মনা ভমদ্ভক্তো মদজাজী মাং নমস্কুর।
মামেবৈষ্যসি সত্যং তে প্রতিজানে প্রিয়োহসি মে।৬৫।
অনুবাদঃ তুমি আমতা চিত্ত অর্পণ কর, আমর ভক্ত হও, আমার পূজা কর আমাকে নমস্কার কর। তা হলে তুমি আমার অত্যন্ত প্রিয় হবে।
সর্বদার্মান পরিত্যজ্য মামেকং শরণংব্রজ।
অহং তাং সর্বপাপেভো মোক্ষয়িষ্যামি মা শুচঃ। ৬৬।
অনুবাদঃ সর্ববর্ণ ধর্ম পরিপালন করে কেবল আমার শরণাগত হও। আমি সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত করব। তুমি শোক করো না।
ইদং তে নাতপস্কায় নাভক্তা কদাচন।
ন চাশুশ্রুষবে বাচ্য ন চ মাং যোহসূয়তি।।৬৭।
অনুবাদঃ যারা সংযমহীন, অভক্ত, পরিচর্যাহীন এবং আমার প্রতি বিদ্বেষ কল্পনা সম্পন্ন, আমার এই গোপনীয় জ্ঞান বলা উচিত নয়।
যদং পরমং গুহ্যং মদ্ভক্তেষভিধাস্যতি।
ভক্তিং ময়ি পরাংকৃত মামেবৈষ্য সংশয়ঃ।৬৮।
অনুবাদঃ যানি আমার ভক্তদের মধ্যে এই পরম গোপনীয় গীতাবাক্য উপদেশ, তিনি অবশ্যই পরা ভক্তি করেন নিঃসংগ আমার কাছে ফিরেন।
চম্মাম্মনুষেষু কশ্চিন্মে প্রিয়কৃত্তমঃ।
ভবিতা ন চ মে তস্মাদন্যঃ প্রিয়তরো ভুবি।।৬৯।
অনুবাদঃ এই মানুষদের মধ্যে তার থেকে বেশি প্রিয় কেউ নেই এবং তার থেকে অন্য কেউ আমার পছন্দ করবে না।
অধ্যাষ্যতে চ য ইম ধর্মং সংবাদমাবয়োঃ।
জ্ঞানযজ্ঞেন তেনাহমিষ্টঃ স্যামিতি মে মতিঃ।৭০।
অনুবাদঃ আর চাই আমাদের পাশের এই ব্যক্তিত্ব কথোপকথন অধ্যয়ন করবেন, তাঁর জ্ঞানের দ্বার আমি পূজিত হব। এই আমার অভিমত।
শ্রদ্ধাবনসূয়শ্চ শৃণুয়াদপি যো নরঃ।
সোহপি মুক্তঃ শুভাঁল্লোকান্ প্রপ্নুয়াৎ পুণ্য কর্মনাম।।৭১।
অনুবাদঃ শ্রদ্ধাবান ও অসূয়া-রহিত যে মানুষ গীতা শ্রবণ করেন, তিনিও পাপমুক্ত হয়ে পুণ্য কর্মের শুভ লোক লাভ করেন।
কচ্চিদেৎ শ্রতং পার্থ ত্বয়কগ্রেণ চেতসা।
কচ্চিজ্ঞানসম্মোহঃ প্রণষ্টে ধঞ্জয়।।৭২।
অনুবাদঃ হে পার্থ! হে ধঞ্জয়! তুমি একাগ্রচিত্তে এই গীতা শ্রবণ করেছ কি? তোমার অজ্ঞান-জনিত মোহ বিদুরিত হয়েছে কি?
অর্জুন উবাচ
নষ্টো মোহঃ স্মৃতির্ব্ধা ত্বৎপ্রসাদান্ময়াচ্যুত।
স্থিতোহস্মি গতসন্দেহঃ করিষে বচনং তব।।৭৩।
অনুবাদঃ অর্জুন বললেন- হে অচ্যুত! আমার সমস্ত সন্দেহ দূর হয়েছে এবং বোঝানো হচ্ছে আমি। এখন আমি তোমার আদেশ পালন করব।
সঞ্জয় উবাচ
ইত্যহং বাসুদেবস্য পার্থস্য চ মহাত্মনঃ।
সংবাদমিমশ্রৌমদ্ভুতং রোমহর্ষণম্।।৭৪।
অনুবাদ সঞ্জয় বললেন-এ আমি কৃষ্ণ ও অজুন দুই মহামার এই অদ্ভুত রোমাঞ্চকর সংবাদ শ্রবণ করে শক্তি।
ব্যাসপ্রসাদাচ্ছ্রুবানেতদ্ গুহ্যমহং পরম।
যোগং যোগেশ্বরাৎ কৃষ্ণাৎসাক্ষাৎকথয়ঃ স্বয়ম্।।৭৫।
অনুবাদঃ ব্যাদেবের কৃষক আমি পরম গোপনীয় যোগ বর্ণনাকারী স্বয়ং যোগেশ্বর শ্রীকৃষ্ণের কাছ থেকে শ্রবণ করেছি।
রাজসংস্মৃত্য সংস্মৃত্য সংবাদ মিমদ্ভুত।
কেশবার্জুনয়োঃ পুণ্যং হৃষ্যামি চ মুহুর্মুহুঃ।
অনুবাদঃ হে রাজন্! শ্রীকৃষ্ণ ও অর্জুনের এই পুণ্যজনক অদ্ভুত সংবাদ প্রকাশ করতে আমি বারংবার রোমাঞ্চিত হহি।
তচ্চ সংস্মৃত্য সংস্মৃত্য রূপমত্যদ্ভুতং হরেঃ।
বিষ্ময়ো মে মহান রাজন্ হৃষ্যামি চনঃ পুনঃ।
অনুবাদঃ হে রাজন্! শ্রীকৃষ্ণের সেই অত্যন্ত অদ্ভুত রূপ উপস্থাপন করতে আমি উত্তোরয় বিস্ময়ভিভূত এবং বারংবার হরষিত হহিখ।
যত্র যোগেশ্বরঃ কৃষ্ণো যত্র পার্থো ধনু ধারঃ।
তত্র শ্রীর্বিজয়ো ভূতির্ধ্রুবার্ম বহির্ম্ম।৭৮।
অনুবাদঃ যোগেশ্বর নিশ্চিত শ্রীকৃষ্ণ এবং যেখানে ধনুর্ধার পার্থ, সেখানেই শ্রী, বিজয়, অসাধারণ শক্তি ও এখানে বর্তমান থাকে। আমার অভিমত।
No comments